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王国维:中国近代教育理论的构建者

高等教育 2020-07-03
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王国维(1877-1927),浙江省海宁人。中国近、现代享有世界名誉的闻名学者,国学大师,教育家。在教育、哲学、美学、史学等多方面均有造就和立异,代表作《人世词话》。

王国维在中国近现代历史上鼎鼎大名,耳熟能详。特别在他最闻名的文学理论《人世词话》里谈到的治学经历“古今之成大工作、大学识者,必通过三种之境地”,更家喻户晓。但是许多人并不知道,王国维除了在文、史、哲方面的学术成果外,还着力于教育学、心理学方面的研讨,是中国教育史上第一位测验在近代心理学、伦理学、美学的基础上,构建中国近代教育理论的开拓者。

王国维:中国近代教育理论的构建者

王国维自7岁起就承受塾师的启蒙教育,并在父亲王乃誉的指导下博学多才,涉猎了传统文化的许多范畴,并开始接触到近代先进的科学文化知识和维新思维,逐步形成了自己的志趣和兴趣。清政府垮台后,王国维携全家随罗振玉东渡日本,旅居4年有余。在罗振玉的帮助下,有机会静下心来做学识。归国期间,遂有崇仰他学识的胡适、顾颉刚等人推荐他担任新建立的清华大学国学研讨院院长,王国维推而不就院长职,仅任教职。

其实早在1900年代初,王国维就曾任教于南通师范学校、江苏师范书院。任教期间曾教学过《教育学》《心理学》《教授法》等课程。其间《教育学》讲义于2009年收入《王国维全集》,而《心理学》《教授法》近年因由华东师范大学历史系教授邬国义觅得踪影,并合编为《王国维前期讲义三种》一书,2018年由中华书局出书。这为世人进一步了解、研讨王国维前期学术活动供给了更多能够参阅、学习的效果和材料,书中赋有创立性的教育思维,在今日看来仍有学习价值,特别值得品尝和考虑。

这三种讲义充分体现了王国维教育思维的基础和源泉,包含了王国维教育学、心理学方面的创见和办法,特别是王国维先生关于“彻底之人物”的教育主旨观,能够说是中国教育的开山之论。他以为,要把受教育者培育成为“彻底之人物”,就要进行有用的“四育”。体育是对身体的培训,智育是对认知的培育,德育是对毅力的培育,美育是对精力的培育。这“四育”严密相连、不可或缺。一起,他以为不能把德、智、美相对孤立起来培育,只要三者并行,再加上身体培训之“体育”,才能够培育出“彻底之人物”。总归,教育要以培育多方面开展的人为意图。

关于优先兴办初等、中等教育,还是优先发展高等教育,在我国向来都有争议。而王国维依据其时的国情,情绪明显地建议“亟兴高等教育”。其理由有二:首要他以为“为学之次第,固宜循小、中、大学次序,但现在之中国初、中等教育规模广,设备缺少,经费不足,教师不合规”,而“高等教育呢,规模小,省时省钱,功率也高”。其次,他以为“高等教育之职责,在使英豪与天才得其熏陶之地,而无夭阏之虞”。所以,依据“国务之亟而人才之乏”的情况,有必要优先发展高等教育,培育出“英豪”“天才”,以“供驱使之用”。

就培育教师问题,王国维也有自己的一套独特理论。他以为,校园的成效在很大程度上取决于教师。所以,他首要建议要培育专门的教育人才,从全国中学生中选拔智力优胜且具有必定基础知识和外语水平者,通过一两年严厉培训,授之以专门知识和才能;在时间短、质量好的情况下,处理初、中等教育严峻缺少教员、“国家待用之亟”的问题——这个思维,后来无疑成为我国建立师范院校的理论基础。其次,他以为处理高等教育师资严峻缺少问题,不妨先聘任一些外国人,然后在初中等教育者中选取优异者,“使之留学外国,以备改日大学之选”。他以为,对待学间之事、学术之争只要对错真伪之别,而不能有国家、人种、宗教的成见,然后提出了有关常识无国界的不少结论:“欲知儒学之价值,亦非对立诸家之说不可”“吾国今日之学术界,一面当破中外之陈见”,并向西洋学习哲学、史学等。他还展望:“异日创造光大我国学术者,必在兼通学术之人,而不在一孔之陋儒,固可决也。”王国维的这种海纳百川、兼容并蓄的情怀,毋庸置疑是对长期以来“独尊儒术”的应战,表达了他神往新文化的热心,对开阔人们视界极具引导和示范作用。

王国维的早期教育理论是在中西文化交融布景下发生的,可谓既放眼世界、交融中西又结合国情,赋有前瞻性和立异性。虽有极少数观念带有前史的局限性和争议性,但不能否定,王国维的大多数教育观念和理论关于咱们今日教育的归纳变革,仍具有深入的启迪和重要的参考价值。咱们应当客观地点评大师的学术成果,从头审视大师的学术理论、治学风仪、处世之道,以便更好地服务于咱们今日的教育事业。


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